咱们继续讲解《五行大义》。今天的讲到第十四节第五段的内容，五行与五事的对应。五事是古人修身时关注的五件事，包括貌、言、视、听、思。《尚书·洪范》里提到的'五事'，其实就是用人事来对应五行。具体怎么对应呢：第一是容貌，对应木；第二是言语，对应金；第三是观察，对应火；第四是听闻，对应水；第五是思考，对应土。这里头还有个说法：容貌要恭敬，讲话要顺服，观察要明白，听闻要聪敏，思考要通达。恭敬带来庄重，顺服带来治理，明白带来智慧，聪敏带来谋略，通达带来圣明。

图片

具体来说，什么是容貌要恭敬呢？天子端正庄严的状态叫做'穆穆'，上面的人庄重，下面的人才会敬畏。就像孔子说的：其行己也恭。其事上也敬。意思就是，自己行事要谦恭，侍奉上级要恭敬。通俗来讲：态度上恭顺是'恭'，落实在待人处事上是'敬'。要是容貌不恭敬，就不庄重。这个'庄重'其实也有表示尊敬的意思。《洪范》把容貌排第一，是因为《易经》里容貌对应'震卦'，震代表木，木头端正有形，所以重视仪表服饰。《诗经》里也说，重视仪表，才能成为别人的榜样。有威严让人敬畏叫'威'，有仪态让人效仿叫'仪'。君主有威仪，臣子既敬畏又爱戴，还能学着做，这样国家才能长久。臣子有威仪，才能保住职位。理想的统治者要做到：举止令人敬畏，施舍令人爱戴，进退有分寸，待人得体，外表端正，办事有章法，品德可效仿，说话有魅力，这样统御下属才叫真有威仪。孔子说：正其衣冠。尊其瞻视。俨然人望而畏之。不亦威而不猛。意思就是，衣冠整洁，目光端正，自然让人敬畏，这不就是有威严却不凶暴吗？管理不严格，别人就不会敬重。要是没了威仪，做事吊儿郎当，这就叫'狂妄'。领导狂妄，下属就不恭敬。下属不敬，领导就没威信。大家不尊重领导，政令没人听，阴气就占了上风。阴气盛就会多雨水，雨水多了闹饥荒，饥荒来了上下互不信任。大臣搞阴谋，百姓当强盗，很多人受刑罚，这时候就会出现'服妖'现象——就是社会上流行轻浮暴露的奇装异服，反映着歪风邪气。

图片

接着说'言语'，《易经》对应'兑卦'，兑就是嘴巴。君主说话算数，政令才能执行。就像《易经》说的：让百姓乐意干活，他们累也不抱怨；让百姓乐意赴难，他们死都不怕。所以聪明的管理者要少收税多发钱，多奖励少惩罚，顺着民心，这样不用严厉管教也能成功，不用严刑峻法也能治理好。得民心者得天下，百姓死心塌地，政令自然畅通。反过来要是失了民心，政令没人听，阳气自己消散，阴气也不配合。百姓只是害怕刑罚，阳气过盛就会干旱。所以对应惩罚是'常晴'，持续干旱导致饥荒，饥荒了大家有话不敢直说，就编成歌谣传唱。怨气积累就有坏话，虫灾也跟着来，这都是嘴巴惹的事。

图片

关于'观察'，南方属火对应眼睛。观察要清楚，关键在识人辨才，《易经》对应'离卦'，离是火是眼睛。要是观察不明，看不清真相，就会拉帮结派，任用亲信。贤能的人上不来，坏人不下去，顶撞上级的不处理，无辜的反受罚。各个部门荒废，事情拖延，政策松懈，这时惩罚就表现为'过热'。冬天该冷不冷，春夏气候混乱，疾病流行。就像杂草不怕霜冻，贪官搜刮民财，就像蝗虫吃人粮食，这都是观察不清导致的。

图片

'听闻'对应耳朵，《易经》是'坎卦'。古代圣王设'进谏旗'、'直言鼓'，连草民意见都听，就是要广泛收集民意。领导不爱听意见，下面就不敢说，领导成了聋子。听不进劝谏，其实就是不关心政事。这样大家憋着怨气，情绪失控，对应惩罚就是'严寒'。天寒地冻不长庄稼，百姓穷困。耳朵出问题会引发异象：怪声、猪祸、黑雾弥漫，都属于听力问题。

图片

最后说'思考'，这是五件事的核心，就像土是五行的基础，《易经》对应'坤卦'。正常思维要像四季交替般顺畅。善于思考才能包容臣民，这才叫圣明。要是思维混乱，貌、言、视、听都错，就容不下臣子，这是'不圣明'。这时候大臣专权，阴气盛行，会刮大风。阴气太重就老阴天，心里憋闷导致精神异常。《易经》说土对应牛，土气受损就死牛，内部管理混乱就会出现妖花异草，这都是思考出问题造成的。当然，五事引发的影响还有很多例子，这里只是列举了主要部分。 本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。